撒该的联想

圣经记载在耶稣时代，有个罗马人的犹太官员，名叫撒该。凭着他的高官职位，刮了不少的民脂民膏而自肥。无论如何，他活得不开心，因为没有朋友。那些对他称兄道弟的人，只是有兴趣从他那里得到些好处，不是真心待他。所以，他渴望得到真诚的友谊。

耶稣的出现，让他的生命得到改变。因着耶稣的爱，他愿意将所欺压和欺骗得来的还给人。他也愿意将自己所有的拿出来，分给穷人。他明白了金钱不能够为生命带来平安和喜乐，唯有真诚相待的生命，能够为人带来盼望。

到了今日，藉着爬上权力中心而为自己累积财富的例子源源不绝。许多的国家财富，透过一些所谓“大白象”的伟大计划，让在位者“合法”的把国家资源“私有”化。虽然有人警告如此“挥霍无度”将会导致国家破产，却被在位者指“危言耸听”。

因为一小批的贪婪者在刮民脂民膏，致使广大的民众身受其害。我很想知道这些人会否像撒该一样，活在不快乐中？他们是否时刻提心吊胆，害怕身边人的暗算？又或者在自己失势之后，被当权者出卖，成为代罪羔羊？

撒该最后找到自己要的生命。虽然他失去了许多的财物，却换来一生的平安。也希望那些正在为自己累积财富的权利拥有者也能够醒悟，知道“生不带来，死不带去”的道理，真诚的为民众谋福利。

全国大选还会远吗？

我国首相最近的人气急升，根据《独立新闻在线》2010年4月2日的报告，纳吉上任1周年，人民对他的满意度创新高68%。国阵也信心满满，有消息说全国大选将会很快进行，以争取更大的委托。

虽然国阵想要寻求更大的委托，但是贸贸然解散国会，风险也是实在够大。在反复转念之间，乌雪和诗巫的国会扑选，成为了国阵对民风测试的试金石。如果乌雪和诗巫扑选获胜，无疑是人民对国阵的“一个大马”的认同，也证明了选票已经回流，全国大选可以进行了。

国阵顺利的拿下乌雪，看到一些马来票和印度人票回流，但是华人票走得更多。国阵使用公款投入进去乌雪，却仅是微差取胜。国阵第二号人物在选前信誓旦旦的说国阵会以6000票大胜，最后只以1725票险胜，使这位常常说错话的高官，颜面全无。

接着诗巫扑选，国阵尝试重施故技，用回银弹攻势，给钱又降低地税，出尽所能，就是要赢取这场扑选。但是长期对诗巫人的勿视，巫统里面种族主义者的言论，阿拉的课题等，使到诗巫的选情告急，国阵的巨头们都鲜少出现在诗巫拉票。

东马在308政治海啸中帮助国阵稳住政权，诗巫扑选能够看出东马选民的风向。如果选民转向，将会冲击国阵在大选的胜算。现在是2010年五月16日的10点50分，诗巫扑选的非正式成绩是民主行动党的黄和联以大约300票胜出，但是大选委员会想看看邮寄选票是否能够创造奇迹，迟迟不宣布成绩。

我想，首相应该不会在不久的将来举行全国大选，他应该不会拿自己的政途来做赌注。要用钱来收买一千万的选民，总比收买对手有异议的几个代议士来得困难得多。接下来我们的反贪委员会和警察部队又要开始忙了。

我们要的是无时无刻照顾人民的政府！

诗巫国会议席明天扑选，朝野政党为着选票在做最后冲刺。

听说国阵选情告急，我们国家的最高领导人终于逼以无奈，驶出杀手锏：“如果国阵胜出，即拿出五百万治水费，而且隔日即签署支票”。这个手法相似以乌雪的扑选。虽然执政党否认买票，但司马昭之心，路人皆知。

很为马来西亚的执政党感到悲哀，也为着马来西亚的人民感到悲哀。我国的最高政治领袖竟然张大着眼睛买票。我们很可能为着首相提出“一个马来西亚”的改革议程已经感到一点点的心动，只是恨那些专门帮他“倒米”的政客。但是随着两场扑选的到来，却发现他的“诚信”还有很大的商量之地。

无论是三百万还是五百万，这些都是人民的钱。人民选你出来领导国家，就是要你做个“好管家”，资源应该用的时候就用。人民纳了税之后，本来应该享受该有的福利。国家资源并不是用来作为威胁人民，捞取选票的管道。

诗巫的选民们，请用选票告诉这些厚颜无耻的政客们，我们要的是无时无刻都照顾人民的政府，而不是到扑选时才突然发现人民需要的政府。

“回教国”还是个课题吗？

诗巫国席扑选，国阵打出民主行动党和回教党合作，是认同回教党的回教国政策，以此制造选民对反对党的恐惧感而赢取选票。

回教国在马来西亚还是个课题吗？回忆2001年9月21日，当时的首相，国阵和巫统的主席，已经宣布马国是回教国。在此之前，以巫统为核心的国阵政府，已经开始回教化国家，许多以回教为主导的政策，经济，文化成为了单主流，其他非回教文化在不知不觉中都被边缘化。在西马，基督徒想要建一间像样一点的基督教堂是很困难的，但是回教堂和回教崇拜所是到处林立的。东马暂时还没有面对此问题，但在不久的将来是个未知数。

人联党藉着“回教国”课题向民行开炮是非常不明智的。在国阵老大哥单方面宣布马国为回教国时它并没有制止和反对，许多国家机策回教化它毫无怨言，就像国阵里其他非回教主流政党一样，仰人鼻息的生存着，只望分得一官半职。但是民行跟人联不一样。虽然它跟回教党合作，但是它很清楚的表明立场，它绝不会支持回教国的概念。

老实说，我很不明白非巫统的议员到底是干什么的。只要是执政集团提出的法案，就要举手通过，就连不表态也不行。记得2002年的槟州议会，马华的陈清凉和林武灿因为不支持槟州外环公路事件而决定弃权不表态，党籍被冻结7个月的纪律处分。如果被人民选出来的YB只是效忠他们的政党，而不是人民，那么请问，人民为什么要把他们送进去国会或州议会？

朋友，不要被国阵在诗巫所喊的“回教国”所困扰。我的提议是：把能够为人民发表心声的候选人送进国会，好叫人民的声音能够被听到。

诗巫的朋友，改变有你开始。希望你能够再造历史。

诗巫的扑选

西马乌雪国会议席的扑选刚刚落幕，诗巫国会议席的扑选迅即拉开战幕。

乌雪的选民在扑选中可能是个赢家，因为得到了许多在平时连想都不需要想的政府拨款。但是马来西亚的广大人民却成了大输家，因为国家资源被当政者拿来当赌注（或是非法投资）来确保其政党的胜利；应发展或真正该建设和投资的相应的被忽略了。这样的玩弄国家资源，对国家的长期发展有深远的影响。

相反的，诗巫的扑选还没有见到中央政府有什么表示。这可能诗巫被国阵视为堡垒区有很大的关系。既然胜卷胜卷在获，又何必丢太多钱？

国阵在诗巫高喊“只要改革，不需要改变”的口号有点不知所以然，他们应该不是很懂“改革”和“改变”的意思吧。还有，如果他们有心改革，早就该做啦，何必等到接近成立马来西亚五十年后的扑选时，才打出“改革”的口号？

除了“改革”的口号之外，国阵充其量就是打人格谋杀牌。这一招在乌雪就把民联的候选人再益衣不拉欣打得落花流水。诗巫国阵使出相同的招数，搬出行动党为种族主义政党，回教党的回教国问题，抹黑林冠英等民联领袖。这显示出国阵的极端种族和宗教主义，我想国阵诗巫的候选人应该制止这类课题被挑起，不然的话将会影响他的胜算。

在这一场扑选，除了寻求地方性的发展，诗巫的基督徒应该藉着选票来告诉国阵政府，他们对政府在处理“阿拉”这个课题的暧昧态度上的不满。

执法就可以随便开枪？

总警长慕沙哈山因许多个人和团体猛烈评击警方开枪击毙一名十四岁少年而大发雷霆，甚至倡言如果民众不要警员执法，他将会把警员从街头撤离，不管发生什么事。

我希望以上的报告是媒体误解了我们总警长的说辞，甚至是无中生有（君不见当我们的一些国家领袖说了一些错话惹了民怨之后，总会将一切的责任推给媒体，自己很厚脸皮的把它推得一干二净?)。要不然的话，我们普通老百姓就有难了。这话怎么说呢？

1. 如果要警方执法，他们就有开枪的自由；而不是在极度需要之下的自卫或保护其他人。这样的说法就是说，如果警方人员认为可以，就可以开枪，无论是在什么样的情况之下。那么普通老百姓如果一不小心，被警方认为是危险人物的话，就生命堪虑了。

2，警方开枪，不是为了制止犯罪的行为，而是解决一个犯罪的人。众所周知，警方开枪时应该是朝人的非要害开枪，制止人的继续犯罪，而不是枪枪夺命。如果警方开枪而击毙人的话，最大的可能是他们不懂得操控枪械而胡乱开枪，或是枪术一流，枪枪命中。

3. 如果人民认为不可以随便开枪，那么警员就不会到街上巡逻。如果老百姓要警员做他们的工作，就不可以批评他们工作的方法。就好像一个巴士驾驶员驾驶违规，你不可以给他警告，不然他就不去驾巴士一样。这是什么道理？

好在总警长最后说他会秉公处理此事，希望他说到做到。不然的话，付他薪金的老百姓，要逼着自己去请警卫来报复自己的生命安全了。

PS：现在许多花园住宅，因警方不能给予全面的保护，已经自己掏腰包请保安人员。甚至曾经一时，基督教会被要求自己请保安人员来保障安全，原因是警方人员不足够。在这缴付交所得税的月份，要叫缴税人缴税缴得心不甘情不愿了。

不要对自己太苛刻

月初参加了公司为我们预备的管理课程。有一项环节是讨论我们的领导素质。

每一个参加者都需要在课程之前进行360度领袖素质调查。这调查除了自己为自己打分之外，跟自己有工作上的联系的人，包括上司，同事，下属和顾客，都会被要求为我们打分。调查的目的是要打开我们行为上的盲点，以便可以修正。

讲师看了我们的调查报告之后，认为我们对自己太过苛刻。当我进行分析我的个人的报告后，也发现到自己打分还少过其他人给我的平均。我在想：是什么原因促使我们对自己太过苛刻，要求也相应提高？这挑起我研究这个调查的兴趣。

在我的报告里，发现到大多数人都给我很高的分数，除了有几位打分是在中下，而且这几位都很固定的打低分数。这使我得到了启发，一，不可能每个人都认为你很好。二，我们常常被那些认为你“不是很好”的人影响。三，被影响之后我们觉得自己“不是很好”。最后我们就自认自己不好。

柯维在他的“七个成功的习惯”里有讲到：许多人是以自己的“敌人”为生活的中心，所做的事都先以敌人为考量。我希望我不再以认为我“不是很好”的人为中心，好叫我不致以对自己太过苛刻。诚如那位讲师所说，很多人已经对我们太过苛刻了，我们要对自己好一点。

两种待遇

记得不久前，马来西亚天主教会因政府没有采取行动对付Al-Islam杂志和它的记者表达了不满。事件是因为杂志的记者为要调查是否有回教徒改教而冒充天主教信徒进入教堂，甚至领了天主教徒视为神圣的圣餐，激怒了天主教徒。

圣餐对天主教徒有非凡的意义。他们相信圣餐的饼和酒经过神职人员的祝福过后，会“变质”为耶稣的身体和血。因此当天主教徒领圣餐时是毕恭毕敬的。他们甚至会确定没有饼和酒会被糟蹋。Al-Islam的记者把神圣的饼和酒带走，对天主教是一种冒犯和侮辱。

很不幸的是政府完全不把对天主教的侮辱当着是一回事。虽然证据确凿，政府却完全没有采取行动，希望人民会淡忘这件事。

当天主教重提这件事时，总捡擦长才以“记者年少不更事，现在他们已经有悔意”为由不给他们提控。天主教本着基督的爱和怜悯，最后只要求道歉了事。只是很吊诡的是：记者年轻不更事，杂志的总编辑不需要附上责任吗？

今天中国报因为报道“总警长辞职”，先被内政部长警告。接着中国报的总编辑被要求辞职，不然中国报的发行准证会被吊销三到六个月（今日大马三月十六日报道）。只是很奇怪内政部长为什么会为总警长的事大动肝火。他应该向总捡擦长看齐：这是少不更事的记者所作的报道，只要道歉就可以，何必惊动总编辑呢？

政府用两个不同的尺度来处理问题，相信跟“一个马来西亚”背道而驶。无论老大如何努力做“秀”，骨子里却不是这么一回事，人民最后还是会看穿，而摈弃他们。看看在东马占多数的天主教徒和基督徒如何在大选时做“最佳”的选择。

（不要忘记，国阵能够继续掌权马国，靠的是东马的选票。如果东马票风一转，国阵连馇都没！切记，切记）

(Hishamuddin already denied that he requested the Chief Editor of Chiana Press to resign).

我会跳下去

上个星期到金山带领营会。有一个环节要营员们写出对自己很重要的人，事，物；然后一样一样把它们丢掉。开始时每个人都丢得很潇洒，接下来开始争扎，甚至和主持人争辩，就是不肯把对自己很重要或是心爱的人，事物抛掉。

有个营友说：“你要怎样做选择？这就像我妈妈和我太太掉进河里，而我只能救一个人一样。如果不能选择把两个救起来，我宁愿自己也跳下去，免得将来遗憾一生的过日子，也让我救上来的人遗憾一生的过日子”。

听了很震撼。老实说，这样的问题我也不懂得如何回答，但绝没有想到会自己跳下去。跳下去需要勇气。但是诚如那位营友所说，活下去更需要勇气。

很多时候在生活上我们都面对选择的争扎。工作的好好，忽然间办公室政治的入侵，好朋友反目成仇，恨不得撕骨碎肉。争扎的是面对工作上的去留。好好建立起来的事业，却因为谗言而起了去意，实在不舍得。

古语说：“鱼与熊掌，不能并兼”。奈何！

用鼻子说话

我国副首相慕尤丁对香港“政治与经济风险顾问”机构（PERC)发表的数据嗤之以鼻，遭到民主行动党的林吉祥的揶揄，说他是用鼻子说话。

实在有点奇怪林吉祥为何这次如此的温柔，讽刺我们的副揆的如此含蓄。

自从慕尤丁凭着马哈迪的实力逼宫阿都拉成功而功成就位之后，他的表现可谓乏善可陈，除了想方设法讨好马来人之外，没有一样可取之处。无论是华团的备忘录被无情及毫无理由的拒绝，还是华教对独中的要求被耽搁，被他以没有时间和不重要轻轻带过。

这一次他以“政治与经济风险顾问”机构不了解马国为理由，指出它的结论是不能够被接受的。 他甚至说：“事实就是大马人民开心，国家没有面对任何巨大的灾难或种族分歧或内战。”他说我国无需别人的建议。

如此的国家领袖，马国的前途勘虑。慕尤丁其实不是用鼻子说话，而是用屁股说话。

公正党的前路

公正党步入多事之秋。

党领袖安华的肛交案将要进入审讯阶段，以现在的情况看来，会是凶多吉少。

由公正党主导的雪兰莪州政权，正被以巫统主导的国阵以公器（警察部队，反贪会等等）来围剿，务必要将州政权改朝换代。

北部还有再林和祖基非礼搞搞震，加上之前已经变节的三名州议员，不可谓不伤。

但是对我来说，这一些挑战对公正党来说是一个去芜存菁的好机会。就如从毛虫锐变而成的蝴蝶，需要经过将旧的负累去除，才能展望美好的将来。这要看公正党领袖的魄力，智慧和勇气，将毒素除去。

老实说，十年前有个冲动：就是参与公正党来推行国家改革，进入“烈火莫息”的行列。但是经过跟几个公正党的地方领袖沟通之后，发现他们之所以参加公正党，是因为他们发现在巫统里已经没有机会拿到政府合约，或者“发展”的机会。他们希望藉着公正党能够开始他们的“发财”梦。

有这些想法的公正党党员应该为数不少。人民不是第一位，致富的手法才是。这一些人发现“朋党和裙带关系”不是民联的文化之后，反弹是可以理解的。雪州州务大臣卡立面对瓜雪公正党一些领袖的“不信任”突出了这一点。

无论如何，公正党不向这一些腐败文化低头是可赞许的。因为坚持立场而面对一些人的离去虽然会减低公正党的士气（这是巫统尽所能来打击公正党的，不然为什么被控贪污的霹雳州议员会站在纳吉的身边？），但是对党的长期发展来说是积极的。

身为雪州的子民，我很欣赏州务大臣卡立的领导，希望他再接再厉。

我希望法庭秉着公正来审讯安华的肛交案，让真相水落石出。

更希望公正党重新整合，重新出发。

基督徒怎么啦？

上个星期海地发生大地震，它的首都太子港几乎被夷为平地，伤亡无数。生还者面对缺粮缺水和药物供应，境况堪怜。他们急需世人的救济。

马来西亚近日来因着“阿拉”字眼使用的问题，发生了争执和暴乱事件，已经有不少过十个和基督教有关连的建筑物被不法分子破坏。而“阿拉”的使用与否对基督教信仰立足于马来西亚的尊严和独立充满着考验。

除此之外，翻开报纸，所看到的是社会上的种种问题。每一天，都有人失去亲爱的人，有人被遗弃，有人被虐待，有人被遗忘。。。

在这样的世代中，基督徒应该扮演一个怎么样的角色？

很不幸的是，许多教会看不到周围的需要。忙碌的教会生活已经使到基督徒对身边发生的事失去了敏感度。我们对身边的事务失去了兴趣。我们认为为神建一间美轮美奂的大型教会，有一个漂亮的讲台，会众舒舒服服的坐在教堂里面崇拜，然后增加一堂崇拜，再增加一堂崇拜，然后在增。。。这是我们的异象吗？就是荣耀神!?

当主日崇拜教会领袖呼吁会众踊跃参与“为教会将来发展”筹款运动时，我是极度愤怒的。教会所需不是接着筹款而来，而是会友因着圣经的教导，甘心奉献十分之一，使教会能够运行和成全圣工。其实我们不需要为教会的需要太过操心，而是需要对神有信心。

神的荣耀是因为教会拥有漂亮的大教堂吗？如果是的话，希律已经为神做了最好的。希律时期的圣殿，可算是雄伟壮观的。可惜的是在圣殿里的“领袖”虽有虔诚之表，却无内涵，把神所吩咐的照顾孤儿寡妇和弱势群体忘得一干二净。希律和他的同党，包刮大祭师，成了遗臭万年的亵渎神者。

当教会盘算着如何建立大型教堂的同时，应该好好读一读路加福音12：16-21. 因此，我们应该警惕自己，免得我们成了无知的富翁。这一段经文虽然是讲聚财的富翁；但在服侍的道路上，我们有时候也会拥有这富翁的心态，用神的名，为自己聚集了无数的虚荣心。

让我们记得耶稣的教导：“蒙我父赐福的，来承受创世以来为你们预备好的国吧。因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我作旅客，你们接待我；我赤身露体，你们给我衣服穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。” 。。。“我实在告诉你们，你们所作的，只要是作在我一个最小的弟兄身上，就是作在我的身上了。”

朋友们，神不需要我们为祂预备地方。祂要我们对身边的人发出最真诚的关怀，付出我们所有的，金钱，时间，力量，甚至生命，就像主耶稣一样。对经历了大地震的海地人民，我们献出了我们的关怀没有？